位置 >> 英冠狼队 >> 佛教 >> 金剛般若波羅蜜經 原文(姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯) 金剛經 老黃歷網滾動版 金剛般若波羅蜜經 金剛經原文
金剛般若波羅蜜經 在線念經老黃歷網滾動版
 
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南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
   南無阿彌陀佛
   南無阿彌陀佛
   南無阿彌陀佛

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義
金剛般若波羅蜜經

如是我聞:
 一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
 時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何???云何降伏其心?”
 佛言:“善哉、善哉!須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心?!?br>  “唯然,世尊,愿樂欲聞?!?br>  佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生,實無眾生得滅度者?!?br>  “何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!?br>  “復次,須菩提,菩薩于法,應無所住,行于布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量?!?br>  “須菩提,于意云何?東方虛空,可思量不?”
 “不也,世尊?!?br>  “須菩提,南西北方,四維上下虛空,可思量不?”
 “不也,世尊?!?br>  “須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提,菩薩但應,如所教住?!?br>  “須菩提。于意云何?可以身相見如來不?”
 “不也,世尊,不可以身相得見如來?!?br>  “何以故?如來所說身相,即非身相?!?br>  佛告須菩提:“凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來?!?br>  須菩提白佛言:“世尊,頗有眾生,得聞如是,言說章句,生實信不?”
 佛告須菩提:“莫作是說。如來滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不于一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,已于無量千萬佛所,種諸善根。聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提,如來悉知、悉見,是諸眾生,得如是無量福德?!?br>  “何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相?!?br>  “何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者?!?br>  “何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故,不應取法,不應取非法?!?br>  “以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法?!?br>  “須菩提,于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶,如來有所說法耶?”
 須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說?!?br>  “何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法、非非法?!?br>  “所以者何?一切賢圣,皆以無為法,而有差別?!?br>  “須菩提,于意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人所得福德,寧為多不?”
 須菩提言:“甚多,世尊?!?br>  “何以故?是福德,即非福德性,是故如來說,福德多。若復有人,于此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼?!?br>  “何以故?須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出?!?br>  “須菩提,所謂佛法者,即非佛法?!?br>  “須菩提,于意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?”
 須菩提言:“不也,世尊?!?br>  “何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹?!?br>  “須菩提,于意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?”
 須菩提言:“不也,世尊?!?br>  “何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含?!?br>  “須菩提,于意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?”
 須菩提言:“不也,世尊?!?br>  “何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含?!?br>  “須菩提,于意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?”
 須菩提言:“不也,世尊?!?br>  “何以故?實無有法,名阿羅漢?!?br>  “世尊,若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者?!?br>  “世尊,佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢?!?br>  “世尊,我不作是念,我是離欲阿羅漢?!?br>  “世尊,我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提,是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行?!?br>  佛告須菩提:“于意云何?如來昔在燃燈佛所,于法有所得不?”
 “不也,世尊。如來在燃燈佛所,于法實無所得?!?br>  “須菩提,于意云何?菩薩莊嚴佛土不?”
 “不也,世尊?!?br>  “何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴?!?br>  “是故,須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清凈心:不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心?!?br>  “須菩提,譬如有人,身如須彌山王,于意云何?是身為大不?”
 須菩提言:“甚大,世尊?!?br>  “何以故?佛說非身,是名大身?!?br>  “須菩提,如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙,寧為多不?”
 須菩提言:“甚多,世尊。但諸恒河,尚多無數,何況其沙?!?br>  “須菩提,我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數,三千大千世界,以用布施,得福多不?”
 須菩提言:“甚多,世尊?!?br>  佛告須菩提:“若善男子、善女人,于此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德?!?br>  “復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間,天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。何況有人,盡能受持讀誦。須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子?!?br>  爾時,須菩提白佛言:“世尊,當何名此經,我等云何奉持?”
 佛告須菩提:“是經名為:金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜?!?br>  “須菩提,于意云何?如來有所說法不?”
 須菩提白佛言:“世尊,如來無所說?!?br>  “須菩提,于意云何?三千大千世界,所有微塵,是為多不?”
 須菩提言:“甚多,世尊?!?br>  “須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵;如來說世界,非世界,是名世界?!?br>  “須菩提,于意云何?可以三十二相見如來不?”
 “不也,世尊,不可以三十二相得見如來?!?br>  “何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相?!?br>  “須菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若復有人,于此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多?!?br>  爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣!而白佛言:“希有世尊,佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經?!?br>  “世尊,若復有人,得聞是經,信心清凈,則生實相,當知是人,成就第一希有功德?!?br>  “世尊,是實相者,即是非相。是故,如來說,名實相?!?br>  “世尊,我今得聞,如是經典,信解受持,不足為難。若當來世,后五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為,第一希有?!?br>  “何以故?”
 “此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相?!?br>  “所以者何?”
 “我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相?!?br>  “何以故?”
 “離一切諸相,則名諸佛?!?br>  佛告須菩提:“如是、如是。若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有?!?br>  “何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說,非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜?!?br>  “何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我于爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相?!?br>  “何以故?我于往昔,節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生嗔恨。須菩提,又念過去,于五百世,作忍辱仙人,于爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相?!?br>  “是故,須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故,佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施?!?br>  “如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,即非眾生?!?br>  “須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實、無虛。須菩提,若菩薩心住于法,而行布施,如人入暗,則無所見。若菩薩心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,見種種色?!?br>  “須菩提,當來之世,若有善男子、善女人,能于此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人、悉見是人,皆得成就無量、無邊功德?!?br>  “須菩提,若有善男子、善女人,初日分,以恒河沙等身布施;中日分,復以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施;如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫,受持讀誦,為人解說?!?br>  “須菩提,以要言之:是經有不可思議,不可稱量,無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提?!?br>  “何以故?須菩提,若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經,不能聽受讀誦,為人解說。須菩提,在在處處,若有此經,一切世間,天、人、阿修羅,所應供養。當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香,而散其處?!?br>  “復次,須菩提,若善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提?!?br>  “須菩提,我念過去,無量阿僧祇劫,于燃燈佛前,得值八百四千萬億,那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,于后末世,能受持讀誦此經,所得功德,于我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻,所不能及?!?br>  “須菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經,義不可思議,果報亦不可思議?!?br>  爾時,須菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應???云何降伏其心?”
 佛告須菩提:“善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生,實滅度者?!?br>  “何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩,所以者何?須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者?!?br>  “須菩提,于意云何?如來于燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?”
 “不也,世尊,如我解佛所說義,佛于燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提?!?br>  佛言:“如是、如是。須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提?!?br>  “須菩提,若有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:‘汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼’。以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提。是故,燃燈佛與我授記,作是言:‘汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼’?!?br>  “何以故?如來者,即諸法如義?!?br>  “若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實、無虛?!?br>  “是故,如來說:一切法皆是佛法?!?br>  “須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法?!?br>  “須菩提,譬如人身長大?!?br>  須菩提言:“世尊,如來說,人身長大,則為非大身,是名大身?!?br>  “須菩提,菩薩亦如是。若作是言:我當滅度無量眾生,則不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法,名為菩薩。是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者?!?br>  “須菩提,若菩薩作是言:我當莊嚴佛土,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩?!?br>  “須菩提,于意云何?如來有肉眼不?”
 “如是,世尊,如來有肉眼?!?br>  “須菩提,于意云何?如來有天眼不?”
 “如是,世尊,如來有天眼?!?br>  “須菩提,于意云何?如來有慧眼不?”
 “如是,世尊,如來有慧眼?!?br>  “須菩提,于意云何?如來有法眼不?”
 “如是,世尊,如來有法眼?!?br>  “須菩提,于意云何?如來有佛眼不?”
 “如是,世尊,如來有佛眼?!?br>  “須菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?”
 “如是,世尊,如來說是沙?!?br>  “須菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數佛世界,如是寧為多不?”
 “甚多,世尊?!?br>  佛告須菩提:“爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說,諸心皆為非心,是名為心?!?br>  “所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得?!?br>  “須菩提,于意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?”
 “如是,世尊,此人以是因緣,得福甚多?!?br>  “須菩提,若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多?!?br>  “須菩提,于意云何?佛可以具足色身見不?”
 “不也,世尊,如來不應以具足色身見?!?br>  “何以故?如來說,具足色身,即非具足色身,是名具足色身?!?br>  “須菩提,于意云何?如來可以具足諸相見不?”
 “不也,世尊,如來不應以具足諸相見?!?br>  “何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足?!?br>  “須菩提,汝勿謂如來作是念:我當有所說法,莫作是念。何以故?若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法?!?br>  爾時,慧命須菩提白佛言:“世尊,頗有眾生,于未來世,聞說是法,生信心不?”
 佛言:“須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生?!?br>  須菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?!?br>  佛言:“如是、如是。須菩提,我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提?!?br>  “復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法?!?br>  “須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,于前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻,所不能及?!?br>  “須菩提,于意云何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提,莫作是念。何以故?實無有眾生,如來度者。若有眾生,如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者?!?br>  “須菩提,如來說,有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提,凡夫者,如來說,即非凡夫,是名凡夫?!?br>  “須菩提,于意云何?可以三十二相觀如來不?”
 須菩提言:“如是、如是,以三十二相觀如來?!?br>  佛言:“須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪圣王,即是如來?!?br>  須菩提白佛言:“世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來?!?br>  爾時世尊,而說偈言:
 “若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來?!?br>  “須菩提,汝若作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,汝若作是念:發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念,何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說斷滅相?!?br>  “須菩提,若菩薩以滿恒河沙等世界七寶,持用布施,若復有人,知一切法無我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩,所得功德。何以故?須菩提,以諸菩薩不受福德故?!?br>  須菩提白佛言:“世尊,云何菩薩不受福德?”
 “須菩提,菩薩所作福德,不應貪著,是故說,不受福德?!?br>  “須菩提,若有人言:如來若來若去,若坐若臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來?!?br>  “須菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界,碎為微塵,于意云何?是微塵眾,寧為多不?”
 須菩提言:“甚多,世尊?!?br>  “何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾,所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾?!?br>  “世尊,如來所說,三千大千世界,即非世界,是名世界?!?br>  “何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說,一合相,即非一合相,是名一合相?!?br>  “須菩提,一合相者,則是不可說。但凡夫之人,貪著其事?!?br>  “須菩提,若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見?!?br>  “須菩提,于意云何?是人解我所說義不?”
 “不也,世尊,是人不解如來所說義?!?br>  “何以故?”
 “世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見?!?br>  “須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相?!?br>  “須菩提,所言法相者,如來說,即非法相,是名法相?!?br>  “須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施,若有善男子、善女人,發菩提心者,持于此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼?!?br>  “云何為人演說?不取于相,如如不動?!?br>  “何以故?”
 “一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀?!?br>  佛說是經已。長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間,天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。